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什么是帖学的传承和碑学的振兴
时间: 2017-10-19 10:59:46     来源: 心连心老人网

清代书法家康有为在《广艺舟双楫》中提出“帖学”和“碑学”两个概念,它们是对两种书学理论以及创作流派体系的高度概括。


“帖学”这种创作风气是在宋元时期形成的,它主要建立在对于王羲之父子的书法推崇上,同时对二王系统的各位书法名家的书法历史观以及书法理论极力地追求,潜心研究晋唐以来的法帖和著名的墨迹作品, 并从中取法加以利用。之所以能够产生这样的书法风气,在很大意义上都与《淳化阁帖》等一系列刻帖的传播、发展以及影响有关。

“碑学”也是当时的一种创作风气,它主要研究学习的是汉魏、南北朝的碑版石刻文字,崇尚其书法历史观念以及审美理论思想,并且将各种名碑作为重点学习的对象,并从中取法。


“帖学”在清代中期以前一直占有书坛的重要主导地位。它主要是以传承楷书、行书以及草书为主的书风,具有代表的书法家有苏轼、黄庭坚、米芾等人。

元代的书法成就并不是很高,其中比较著名的书法家有赵孟頫。他推崇王羲之父子的书法,提倡复古,书法以秀逸、逎丽为基调,开启一代新的书风,其特点为高雅内涵,清新脱俗。


行草书是他书学成就的代表,著名的作品有《兰亭十三跋》等。从整体上来说,元代的书法总体上表现为中和之美,不激不励。其韵味不及晋代,而意趣也不及宋代,这一时期的书法明显出现了颓废的态势。

兰亭十三跋

明代的书法发展大致可以分为三个时期。“三宋”“二沈”代表的是明代前期的书法,它承袭元代的书法传统,然后上追古法产生文雅整齐的“台阁体”从而风靡整个朝野。


明代书法发展中期,商品经济发展迅速,社会文化也异常活跃,这一时期“台阁体”开始衰退,“吴门书派”开始崛起。以行草书为正统的帖学开始盛行。其上溯唐法宋意,开始进入明代的书法顶峰。


明代后期,社会动荡不安,书法受之影响也出现多元化的格局。恣肆奇崛的狂放书风对中和雅逸的正统书风产生了巨大的冲击作用。狂放书风的代表人物有徐渭、董其昌等人。

徐渭《天瓦庵诗卷》局部


董其昌 草书

清代初期的书法主要继承了明代末期的遗风,具有代表性的书家有王铎、博山。他二人的长轴巨幅标志着明末帖学中兴的结束。


同时,清代书法产生这样一个现象,就是金石碑学初见端倪,在众多的学者影响下,金石考究和访碑之风开始盛行,激起了很多书家对于篆隶的研究兴趣,开始积极地学习。从此碑学运动便得以开展。


碑学是从郑簋为代表的隶书家开始的,并由隶而篆再拓展到北魏石刻及其他书法遗迹。

郑簋

从乾隆到嘉庆时期,“馆阁体”所代表的帖学逐渐衰退,碑学书法赢得了很大的发展空间。


这一时期,最著名的书法家为“扬州八怪”,其中金农的隶书成就最高。


这时期碑学的重要人物还有邓石如,他在书法上不仅发展了篆隶古体,也为传统帖学的楷行草三体开辟了一条新的发展路径。

邓石如 隶书

道光以后,碑学书法开始盛行,其形势似乎要掩盖帖学而发展。据康有为记载 “三尺之童,十室之社,莫不口北碑,写魏体。”


虽然这种书法是康有为对于书法革新改良的宣传,有一定的夸张成分,但是它在一定意义上说明了当时的书风已经开始倒向了碑学。

阮元 《桂林隐山铭》 手稿本

阮元倡导北碑之后,包世臣则进一步完善了碑学主张。而康有为又将北碑鼓吹到无以复加的高度。


在实践方面,随着人们对于魏碑的发掘整理,从前一些不名的墓志、造像记等石刻遗迹都得到了价值上的肯定,受到空前的关注与重视。 碑学的研究范围不断增大,甚至还包括甲骨文和西域发现的汉简,正因如此,行草书脱离传统的帖学模式,开始新的发展。

这一时期著名的书法家有很多,例如何绍基、赵之谦、吴昌硕、康有为等。其中康有为不仅是碑学理论的倡导者,还是一位重要的实践者。他的书法广泛地学习汉魏六朝、唐宋的碑版,形成气势雄壮、纵横肆意的书风特征,其碑学传至今日依然是可以与振兴后的帖学并行的艺术流派。

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